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  • 《秘密藏续》与旧译无上密法于西藏的传播(1)

    las rim gnyis kyi stod)及无垢友上师(Vimalamitra)造《三明点胜》(Thig sum par rgyal)。  4.灌顶部(dbang)  佛密上师造《二金刚业次第下部...

    沈卫荣

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  • 黔阳县寺院考

    法流是属。 矫矫白足,气茂三明。上方未葺,营精靡宁。 秽彼阿堵,藐若微尘。殚金饬工,美矣奂轮。 彼都人士,匪惜涓滴。未损钱刀,未损庾粒。 ...

    不详

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  • 北平法源寺沿革考(3)

    形枯最坚之石。竿头百尺。道超无上之乘。振八解兮遥源。践三明兮广路。固人天之共仰。实神鬼所同钦。道光二十五年。驻锡于都 广济禅林。涧饮木餐。洁清自守。佛身庙貌。修筑相仍。劳瘁不辞。战兢时惕。如是者二十...

    不详

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  • 佛教的心性论及其特色

    有漏业:欲求作证,悉能得证,获得三明,离诸烦恼,并随缘度化众生,如炼金的师徒已将纯金陶炼到随意屈伸外,并能随意作出任何金器。  以上是具种性者以七个阶段来成熟心性,达到解脱的整个过程。此处要掌握到缘起...

    林崇安

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  • 试解《解深密经》的奥秘

    。正遍知,无所不知,正的知遍一切法,空、有二相皆能如实知,什么法都知,才叫正遍知。明行足,有的翻作圆满,明足者即宿命、天眼、漏尽等三明具足;行足者即身、口二业圆满,即戒、定、慧等,而得阿耨多罗三藐三...

    张玄祥

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  • 有病事醫不要事神(3)

    道教俗讲,《入唐求法巡礼行记》卷三明载:  又勑开讲道教,左街令勑新从剑南道,召太清宫内供奉矩令费,于玄真观看讲《南华》等经。右街一处,未得其名,并皆奉勑讲。  此与韩愈华山女「黄衣道人亦讲说」得相...

    不详

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  • 从《七十七智经》看“法住智”之意义

    的圣者,般涅槃前一定会末“后知涅槃”,二智具足才入灭。  另一种是“涅槃智知”,意思是生前得见法涅槃,能现证知涅槃,这是得三明、六通的,名为(定慧)俱解脱的大阿罗汉。  导师最后总结说:“虽有二类不同...三明、六通的,名为(定慧)俱解脱的大阿罗汉。虽有二类不同,但生死的究竟解脱,是一样的;而且都是‘先知法住,后知涅槃’的。”又p.72亦说:“慧解脱者是以法住智,知缘起的因果生灭而得证的。俱解脱者能深入...

    释开仁

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  • 三谛三观的来源与发展

    为止观之境。第三明止观的体状,同就三性来观察,以辨止观止息的状态。第四明止观的断德,首依三性的止观,断一切的无明妄想,进辨如何的得始觉的真智。第五明止观的作用,是叙成佛以后所有的作用,为无限绝对。关于...

    演培法师

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  • 三教平心论

    自生。亦不从他生。不共。不无因。是故说无生绝百非。通达无量无边法门。善入无量无边三昧。成就五根五力。具足三达三明。圆显四智三身。超证六通五眼。得四无碍辩而演说无穷。入四如意分而神通自在。八胜处八解脱常得...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学(7)

    3021)王梵志的诗显然是佛经文字更通俗易懂的形象化的表述。后来禅师们向大众说法,常引用王梵志诗,如范摅的《云溪友议·蜀僧喻》下记载,南泉普愿禅师的嗣孙玄朗上人,“或遇高才上智者,则论六度迷津,三明启道,...

    不详

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